“蔚蓝天色浮云里，高矗摩诃第一峰”。这是清初诗人张吟修笔下的摩诃山。

　　摩诃山群落呈西北一东南走向，东西长15.8公里，南北宽9.5公里，方圆90余平方公里。最高峰摩诃顶海拔826.8米，雄踞中天，巍然秀特。

　　作为“长白山中第一峰”，摩诃山过去常有“山下烟雨山上晴”的奇观。四百多年前的一个凌晨，曾任明末崇祯朝内阁首辅的刘鸿训，在此亲眼看到了飞仙御气的云海奇观，令他叹为“生平游观第一”，因而写下《摩诃顶看云记》。

　　“绝壑阴森贮霜雪，龙湫漱出声潺湲”。因为险峻高寒，摩诃顶北麓的罗圈峪山阴，盛夏常积有冰雪，“冻冻峪”因此得名。“寒泉”之水，即使盛夏，依然冰凉彻骨，难以下咽。

康熙县志邹平胜景图《罗圈积雪》

　　摩诃山翠峦如屏，幽石奔峭，山花连野，林鸟清丽。让每一个来到这里的文人墨客都为之击节而歌，为之泼墨命笔，争相将这一幅幅恣意挥洒的画卷，流传成永恒的记忆。

　　清初诗画名家王兆曾的《梁邹诸景图》长卷，就有“摩诃出云”“雕窝清风”“醴泉漱玉”“象马系柱”“古栗老友”等景观；而章丘的八大美景中，则素有“摩诃秋翠”“黉堂夜雪”的风雅。

　　摩诃山现有醴泉寺、范公祠、雕窝峪、樱花山、雪花山等著名旅游度假风景区。水墨烟云，诗风雅韵，巍峨与清幽，阳刚与阴柔，化成古今灵犀相通的情愫。

王兆曾绘《摩诃出云》

　　摩诃山的得名，缘于一个传奇的佛教神话。相传，一位来自京城的游方小和尚，到摩诃顶上的寺院修行。可是，这位远来的和尚却不会念经，异常愚钝，学了良久，竟只会默念“摩诃”二字。对其不屑的众僧于是搞了一个恶作剧：在冬季下山化缘时，他们让小和尚一人留守山寺，却没有留下任何食物。一月过后，众僧返回寺中，不禁目瞪口呆。小和尚既没有逃跑，也没有饿死，反而红光满面。在好奇地追问之下，小和尚淡然相告：我每天只念“摩诃”，饿了便煮石头。成佛了！众僧震撼，立即膜拜。此后，这座大山就被称为“摩诃山”。当地乡民不解其意，遂谐音俗称“沫湖顶”。

　　“摩诃”，是梵语“摩诃萨埵”的简称，意思就是大心、大愿、大众生。而有大心、发大愿、度众生的人，就是超脱了的、觉悟了的菩萨。因而，摩诃山意即“大菩萨山”。这注定了摩诃山与佛教深厚的渊源。

　　摩诃顶的浮图精舍，至迟在明朝即已存在，明末的刘鸿训观看云海奇观时，即夜宿僧舍。清康熙年间，名僧卓锡在山顶重建禅林，造万佛殿、大悲阁等。精于佛理的卓锡，曾受到皇家一位亲王的礼遇，被请到京城数月，归来之后名声大振，上山问医、问道者愈盛。乾隆、嘉庆年间，万佛殿倾圮不存。今天，山顶残存的遗迹，依然能勾起人们对“绝顶寒生数壑风，浮图深处碧云丛”意境的无限遐想。

　　其实，佛教在摩诃山一带最早的落脚地不是这里，而是醴泉寺。

　　醴泉寺原名龙台寺，始建于南北朝的宋齐之间，相传为庄严法师创建。后逾二百余载，寺宇圮废。唐中宗时，寺僧仁万法师重建，适逢东岩有甘泉涌出，中宗特诏赐名“醴泉寺”。

　　黉堂岭，是醴泉寺南部山峪的屏障，历史知名度很高。黉堂，即学堂、学校。北宋大中祥符二年（1009年），范仲淹来醴泉寺追随慧通法师就读。寺南山峪中的天然石洞，成为他静心读书的清幽之地，后人称之为“范仲淹读书洞”，并将其后面的高山称为“堂堂岭”。元代大德四年（1300年），工部尚书、乡贤贾驯在醴泉寺中创建“范公祠”。

　　黉堂岭迤向西北的凤凰山，至今流传着丑陋的桑女变仙女的传说，这是中国版的“灰姑娘”的故事。传说中的桑女是英宗、代宗时期的皇太后。波谲云诡，政局动荡，在王朝的危急时刻，处变不惊的孙皇后稳定了大明的社稷。

　　邹平人张临，曾任元朝的国子监司业，因在长白山北麓的七里铺创办长白书院授徒，人称“长白先生”。他曾受邀到摩诃山南麓的章丘普集镇新会书院讲学多年，生徒常不远千里慕名而来，从者日众，“元朝第一位汉人状元”张起岩就是其高徒之一。

　　摩诃山、会仙山之间的大峪之中，有座金马山。山前的“状元坟”，埋葬着清初武状元王应统。目前，状元坟早已被毁，却彰显着邹平文脉的荣耀和辉煌。

　　象山北麓的“采芝山堂”，流水绕户，青山在左，见证了清初诗人张实居散淡的隐逸生活，也成就了一首首歌咏长白山的瑰丽诗篇。

　　摩诃山不仅是一座文化的山，还是一座英雄的山。

　　黉堂岭北麓的雕窝峪，已与隋末王薄起义联为一体，名垂青史。金朝末年历城人张荣、潍坊人李全的抗金起义，都曾驻扎摩诃山，威震齐鲁，彪炳史册。

　　抗日烽火，是摩诃山浓墨重色的一笔。抗战中，长白山因其优越的地理优势，成为鲁中抗日根据地和山东各根据地之间的红色长廊，取得了一个个伏击战、阻击战的胜利，涌现出马函三、刘允青、由子真、韩星五等众多的革命英雄。由家河滩的小东山上，高耸入云的人民英雄纪念碑，彰显着邹平人民威武不屈的脊梁。

　　神祇的信仰崇拜，是民俗文化的重要标志。

　　历史上，摩诃山一带有金马山三官庙、娄山七神堂、韦家岭龙王庙、夫村关帝庙、雕窝峪碧霞祠与玉皇阁、虎伏山玉皇庙与极乐寺，还有遍布各地的众多土地庙、山神庙。按照各自传统，各寺庙每年都有固定的祭祀和打醮活动。此间，除了神秘的宗教仪式、虔诚的烧香还愿之外，丰富的商贸、杂耍、唱戏，也在满足着大众不同的生活需求。

　　近十几年来，雕窝峪、醴泉寺等处恢复的庙会，又让承载着欢乐与寄托的民俗文化，再度鲜活生动起来。

　　“晚烟炊绝壑，远山抱孤城”。嵯峨出云的摩诃山，既在诗意里，也在画图中。（《家园邹平》刘庆亮）