考古学界和史学界根据文字的产生和文献数量的多少，把中国考古学分为三个大的分期：一是史前时期，指有文字记载以前的历史；二是原史时期，指记载历史的文献比较少的时期，在中国主要指夏商周三代；三是历史时期，指记载历史的文献比较丰富的阶段，在中国则主要指秦汉及其以后的时期。

　　而在史前时期晚期、原史时期早期的成文历史出现以前，历史记忆全凭口耳相传，一些年代极为久远的重要事件和人物，就是通过一代一代地讲述而得以流传至今。古史传说就是流传内容之一。

　　古文献往往将这一时期称为三皇五帝时期或者古史传说时代。这是一个社会发生深刻变革的时代，一方面生机勃勃，充满着无限活力；一方面社会剧烈动荡，冲突不断，英雄辈出。

　　少昊与蚩尤：东夷族最早的领袖

　　山东地区是古代东夷族的聚集地。滨州远古时期的文化，不论是后李文化、北辛文化、大汶口文化，还是龙山文化，它们的创造者都是土著的东夷族人。《说文解字》载：“夷，从大从弓，东方之人也。”据古史传说，海岱地区在远古时期就是东夷族的分布区，而东夷族早期最为重要的代表主要有太昊（皞）、少昊（皞）和蚩尤等，他们所处的年代，大致相当于考古学上的大汶口文化晚期和龙山文化早期阶段。这一时期，现滨州一带应该先后由少昊（皞）集团和蚩尤集团统治。

　　少昊，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”、“穷桑氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为我国上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，为嬴姓。今天鲁中南地区的汶河和泗河流域一带是少昊部族的主要活动区域之一，这里的徐、奄等商代和周初国家，都是少昊氏的后裔。包括滨州在内的齐地中心区域也曾是少昊部族的势力范围。

　　少昊氏之后，东夷族的另一个著名的首领为蚩尤。蚩尤的传说纷纭复杂，并被尊为战神。齐国自古就有八神主的祀典，八神主中的第三神主即为“兵主，祠蚩尤”。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，他有兄弟八十一人，都是铜头铁额，有八条胳膊九个脚趾，个个本领非凡，能食沙石子，战斗起来勇猛无比，不死不休。《玉函山房辑佚书》辑《归藏》言：“蚩尤伐空桑，帝所居也。”蚩尤取得统治权后，又与中原地区的黄帝产生了矛盾，大战于涿鹿之地，并被黄帝擒杀于涿鹿。黄帝部落在平定蚩尤之后，又派遣颛顼继续治理东夷之地。《山海经·大荒东经》记载说：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”

　　蚩尤与炎帝、黄帝的传说，反映了夷夏东西大会合之际不同集团之间冲突与融合的史实。

　　据《史记·五帝本纪》记载，黄帝“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”。炎帝失败后，失去了在中原的立足之地，只好全部迁到黄河下游地区。黄帝战胜炎帝后，势力继续扩张，又与东夷的蚩尤集团发生冲突，双方在涿鹿发生大战。据《逸周书·尝麦解》记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”中冀指今河北省北部、河南省南部及山西省中部之间的大片区域。

　　由此可见，蚩尤的活动范围应该很大，可能到达山西省中部一带。而从中冀涿鹿等地一直到今天山东的郓城、巨野、滨州、广饶一带，皆为蚩尤与黄帝的大战周旋之地。可见，滨州一带先是在蚩尤集团的统治之下，后又成为蚩尤与黄帝集团之间周旋转战的战场。

　　大舜“陶河滨”是在滨州吗？

　　舜是东夷之人，《孟子·离娄下》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”司马迁在《史记·五帝本纪》中又说：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”关于诸冯，焦循《孟子正义》引赵佑《四书温故录》以为在今诸城；负夏有说为“负海”之义，即临近大海，也有说是在今泗水县境内，又有说夏指雷夏泽，在今鄄城与郓城交界一带；鸣条，即商汤伐灭夏桀之地，在今河南登封附近。

　　关于舜陶河滨的具体地点已难以考证，目前有一说是指泗水之滨，另有学者认为在今天冀鲁豫交界的古黄河沿岸，滨州市文联主席李象润认为舜“陶河滨”，首先确定该河应为黄河。

　　班固《汉书·沟洫志》载：“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗。”“河，中国之经渎。”先秦文献“河”是黄河的专用名词，而在夏商周三代，滨州境内现惠民、阳信、无棣三县西境是古黄河入海的一条重要通道。李象润明确指出河滨应在今滨州北部地区的黄河沿岸一带。

　　有关大舜早年行迹，见诸古代典籍的基本为以上所列几个地方，大体为泰沂山脉周边地区，其中又以鲁西南为主，并辐射到鲁西北一带。通过史籍、传说推测，大舜的足迹应该到过河济之间的广大地区，并在黄河岸边指导过先人制作陶器，古滨州应该也在这一范围之内，但大舜是否来过还没有非常确切的证据。

　　夷夏治水与禹疏九河

　　据古史记载，大约尧、舜、禹时期，中国东部大地多有洪水泛滥。如《尧书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《尚书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《孟子·滕文公》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。”

　　据学者研究，中国地势西高东低，大洪水的发生区域主要集中在九州之一的兖州。如著名古史学家徐旭生指出的：“如果详细考察我国的地形，各代水患的沿革，以及我中华民族发展的阶段，就可以明白洪水发生及大禹施工的地域，主要的是兖州。豫州的东部和徐州的一部分也可能有些小施工。此外，北方的冀州，西方的雍、梁，中央豫州及南方荆州的西部，山岳绵亘，高原错互，全不会有洪水。”“洪水所指主要是黄河下游及它的流域。淮水流域的一部分也可能包括在内，此外全无关系。”中国社科院考古研究所研究员、夏商周考古研究室主任、二里头工作队队长许宏也同样认为洪水发生或大禹治水主要位于黄河下游的兖州地区。

　　兖州位于黄河古河道和济水之间，包括现在滨州的大部区域，因地势低洼，极易发生水患。而古滨州一带又处于黄河下游，属九河末梢之地，更是洪水泛滥的重灾区，特别是海水逆行倒流，使人们饱受海浸水淹之苦。

　　在这种情况下，单单依靠东夷族的力量治理洪水成效甚微。而洪水的发生也大大危害了东进到此的华夏族部族的利益。此时，黄帝东进后与东夷族联合建立起来的强大的方国联盟发挥了巨大的作用。大概在尧舜时期，便开始了夷、夏联合治水的历程。特别是禹，在东夷人首领皋陶、伯益和商人始祖契等人的辅佐下，带领包括滨州先民在内的夷、夏人民，疏九河，定“九州”，治水取得了巨大成功。

　　大禹总结了前人特别是其父鲧治水的经验教训，大胆改用疏导的方法，“掘地而注之海”，即疏通河道，让四溢的河水流向大海。禹首先在鲁西北平原的北部包括今河北省东南部，疏通、修整了黄河下游的若干支流，这些支流总称为“九河”，“导河，北播为九河，入于海”。

　　关于九河的记载，最早见于儒家经典《尚书》。《尚书·禹贡》记载：“九河既道……”《史记·李斯列传》也说：“禹凿龙门，通大夏，疏九河……”秦汉时期成书的《尔雅》则具体指出九河为：徒骇、太史、马颊、覆鬴（釜）、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津等九条河流。此后大都延用这一说法。

　　关于九河的范围，《禹贡》明确记载：“济河唯兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。”《禹贡》中所记载的黄河故道，在出河南孟津以后，汇合洛水等支流，改向东北流，经今河南省北部，再向北流入河北省，又汇合漳水，向北流入今邢台、巨鹿以北的古大陆泽中。然后分为几支，顺地势高下，漫流入海，其主要河道则在今天津静海一带注入渤海。济水的位置，比今天的黄河河道略微靠南，其故道大概相当于大清河及今天的小清河一带。兖州既在河济之间，也就是现在山东省西北部、河北省东南部地区，因此九河的范围也应该在此区域。具体来说，包括现在河北河间、沧州，山东德州以东，天津以南，东营及滨州北部的广袤地区，这里是大禹治水的主要区域。现在这一区域的一些河流，还保留着九河中的称谓，如流经滨州的徒骇、马颊、钩盘、覆釜、胡苏、鬲津等河流。

　　大禹率领夷夏人民疏通河道，引导洪水入于大海，基本解决了洪水水患，使老百姓能够安居乐业，免受流离之苦。在大禹治水过程中，东夷族的皋陶和伯益、商人的始祖契与大禹并肩治水，也付出了艰辛的努力。

　　（作者：张卡 单位：滨州市博物馆）